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关于治理的成语及解释如下：


【安国宁家】：指治理国家。
【百里才】：百里：方圆百里之地；才：才能。指能治理方圆百里地区的人才。
【半部论语】：旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
【标本兼治】：标本：事物的枝节和根本。从枝节和根本方面都得到治理。
【拨乱兴治】：平定乱世，并着手治理。
【补缀乾坤】：缝补天地，比喻治理国家。
【垂帘听政】：垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。
【垂裳而治】：垂衣而能治理天下。用以称颂帝王无为而治。
【达则兼善天下】：达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。
【大禹治水】：禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。
【大展经纶】：经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。
【定国安邦】：邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。
【堕高堙庳】：堕：通“隳”，毁坏；堙：堵塞；庳：低处，指沼泽。削平高丘，填塞洼地。指治理水土。
【发奸露覆】：揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
【发奸摘覆】：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
【发奸摘隐】：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
【发隐摘伏】：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
【发摘奸隐】：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
【发擿奸伏】：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
【反正拨乱】：治理乱世，使之恢复安定、正常。
【分而治之】：①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
【干国之器】：干：治；干国：治理国家；器：度量，器量。治理国家的才干和器量。
【纲纪四方】：纲纪：政纲和法纪。用政策和法制治理天下。
【衮实无阙】：衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。
【国无幸民】：幸民：侥幸偷生的人。国家治理有方，人民勤于职守，安居乐业。
【隳高堙庳】：隳：毁坏；高：高处，指山陵；堙：堵塞；庳：低处，指池泽。铲去丘陵，填平池沼。指兴修水利，治理水土。
【济世安民】：使国家得到治理，百姓安居乐业。
【济世经邦】：指拯救人世，治理国家。
【济世之才】：济世：拯救时世。能够拯救时世，治理国家的人才。
【继世而理】：继：继承；理：治理，统治。代代相传，行使统治。
【禁暴正乱】：禁：制止。正：纠正。抑制强暴势力，治理混乱局面；或禁除暴行，根治叛乱。亦作“禁暴止乱”、“禁暴诛乱”、“禁乱除暴”、“救乱除暴”、“拨乱诛暴”、“止暴
【禁暴止乱】：禁：制止；暴：强暴；止：制止，平息；乱：混乱。抑制强暴势力，治理混乱局面。
【禁乱除暴】：禁：制止；乱：混乱；暴：强暴。抑制强暴势力，治理混乱局面。
【经邦论道】：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
【经邦纬国】：经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划。邦：国家。指治理国家。
【经帮纬国】：经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划；邦：国家。指治理国家。
【经国之才】：经：治理。有治理国家的才能。形容才能卓著。
【经纶天下】：经纶：整理丝缕；天下；国家。治理国家。
【经纬天地】：本指以天地为法度。后谓经营天下，治理国政。亦形容政治才识卓越不凡。
【经纬天下】：经，纬：治理。指治理国家。
【经文纬武】：治理国家的本领，文的武的都具备。
【经武纬文】：经：丝织品的直线；武：武功；纬：丝织品的横线；文：文治。以武功和文德治理国家。
【井养不穷】：穷：尽。把水井治理保护好，则水源不尽。比喻不断得到别人的恩惠。
【救乱除暴】：救：拯救；除：铲除。禁除暴行，治理混乱的局面。
【匡合之功】：匡：纠正；匡合：把天下纳入正轨。指治理国家的功劳。
【厘奸剔弊】：厘：整理，治理。整治坏人坏事，革新社会弊端。
【礼让为国】：治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
【理不忘乱】：国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子。
【历精图治】：振奋精神，力图治理好国家。
【历精为治】：振奋精神，治理好国家。
【厉精求治】：厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家。
【厉精图治】：图：谋求，设法。厉：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。
【厉精为治】：振奋精神，设法把国家治理好。
【励精图治】：砺：奋勉；图：设法；治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。
【利以平民】：平：治理。用对百姓有利的事情，来治理百姓。
【蓼菜成行】：把蓼菜一棵一棵地排列成行。比喻只能管理小事，不能治理大事。
【论道经邦】：研究治国之道，以经营治理国家。
【庙堂伟器】：庙堂：朝廷；伟器：大器。比喻有治理国事才能的栋梁之材。
【庙堂之器】：比喻有治理国事才能的人。
【逆取顺守】：逆：背叛；顺：合理。背叛国君夺取天下，遵循常理治理国家。
【平治天下】：平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。
【朴斫之材】：加工治理而尚未成器之材。
【齐家治国】：整治家庭和治理国家。
【人心思治】：心：指愿望；治：社会局势安定，得到治理。民众都希望国家安定。
【上医医国】：上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。
【仕途经济】：仕途：做官的途径，也指官场；经济：经世济民，治理国家。做官治理国家。
【束杖理民】：指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
【谈优务劣】：善于空谈而治理政务的能力很差。
【体国安民】：体：划分；国：都城。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。
【体国经野】：体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。
【天地经纬】：指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。
【天经地纬】：①指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。
【天下为公】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
【王道乐土】：王道：统治者治理国家应遵循的道理；乐土：安乐的土地。指施行仁政，把国家治理得很好，百姓安居乐业。
【纬武经文】：指有文有武，有治理国家的才能。
【文德武功】：治理国家恩德昭著，对外用兵成绩斐然。旧时多用为赞誉帝王或重臣的颂词。
【文经武纬】：经、纬：编织物的纵线与横线。指从文武两方面治理国家。
【文武之道】：指周文王、周武王治理国家的方法。
【文武之道，一张一弛】：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【无为之治】：指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
【向明而治】：向明：天将要亮了；治：治理。形容勤于政事。
【宵旰图治】：宵衣旰食，勤于政事，设法治理好国家。
【燮理阴阳】：燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。
【修齐治平】：泛指伦理哲学和政治理论。
【修身齐家治国平天下】：提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。
【一张一弛】：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【以简御繁】：御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
【以仁为本】：仁：仁爱；本：根本。以仁爱为治理国家的根本。
【有张有弛】：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【有治法，无治人】：有治理天下的法，却没有治理天下的人。
【有治人，无治法】：治理天下的人始终存在，但没有始终不变的法规。指人决定着法的施行。
【整顿干坤】：乾坤：卦名，象征天地，阴阳等。治理国家，使混乱的局面变得有秩序。
【整军饬武】：整顿军队，治理武备。
【整军经武】：经：治理。整顿军队，经营武备。
【知奸亦有大罗】：罗：网。捉拿奸贼需要有大罗网。比喻治理国家要靠大众的力量。
【治阿之宰】：治：治理。治理东阿的地方官。后泛指有才能，治理有方的官吏。
【治标不治本】：治：治理；标：树梢，指事物枝节、表面。仅就显露在外面的毛病加以应急的处理，而不是从根本上加以治理。形容处理问题不彻底。
【治国安邦】：治理国家，使之太平、安定。
【治国安民】：治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。
【治国齐家】：齐：整治。整治家庭和治理国家。
【治乱安危】：治：治理；安：安定。治理乱世，安定危局。
【治乱持危】：治：治理。治理乱世，安定危局。
【治乱扶危】：治：治理。治理乱世，扶持危局。

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