1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
3、为无为，事无事，味无味。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
5、知足不辱，知止不殆。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
7、物壮则老，是谓不道，不道早已。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
14、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
19、人之所畏，不可不畏。
20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
22、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
24、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
27、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
28、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。